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La
guerra en palabras
Por
Eduardo Galeano
En el año mil novecientos
noventa y nueve y siete meses, del Cielo vendrá un gran rey del terror.
(Nostradamus, quien quiso ser demasiado preciso en las fechas).
Las torres que en el Cielo se
creyeron/ un día cayeron/ en la humillación. (De la canción mexicana Amor,
qué malo eres, que Emilio Tuero estrenó en 1951.)
Un crimen horrendo. Sus
víctimas principales, como de costumbre, fueron los trabajadores. Un
regalo para la derecha dura y patriotera. (Noam Chomsky.)
¡Yo los señalo con el dedo!
Son los paganos, los aborteros, las feministas, los gays, las lesbianas
y los de la Asociación por las Libertades Civiles... (Jerry Falwell,
telepredicador evangelista, enumerando culpables).
Lo vi rajado desde la barba
hasta la parte inferior del vientre. Sus intestinos le colgaban por las
piernas, se veía el corazón en movimiento... (Mahoma en el infierno,
según Dante Alighieri, La Divina Comedia).
Millares de personas han
creído distinguir, en el humo, una forma siniestra. Algo que se parece
al rostro de Satán, con su barba, sus cuernos y una horrible expresión
amenazante. (John Gibson, en Fox News, comentando una imagen de las
torres incendiadas.)
Varias personas, señor
Holmes, han visto en el páramo al demonio de Baskerville. No puede ser
ninguno de los animales conocidos por la ciencia. Todos concuerdan en
que era una bestia corpulenta, fosforescente, siniestra y fantasmal.
(Sir Arthur Conan Doyle, El sabueso de Baskerville.)
La expansión del Islam ha
sido una catástrofe. (Sir V.S. Naipaul, horas antes de recibir el
premio Nobel.)
Cruzada. (Nombre que los
presidentes Bush y Berlusconi dieron a la nueva guerra, hasta que algún
historiador les contó que, al cabo de ocho cruzadas, los cristianos
habían sido derrotados por los musulmanes.)
Quien no está con nosotros,
está con los teroristas... Dios no es neutral. (Presidente Geoerge W.
Bush.)
América ha sido atacada por
Alá Todopoderoso. (El mismo Dios, con nombre árabe, en boca de Osama
Bin Laden.)
Por favor, señores,
mantengan a Dios fuera de esta historia. (John Le Carré.)
Todos nuestros obreros están
haciendo horas extras, pero no damos abasto. (Director de la fábrica
china Mei Li Hua Flags, de Shanghai, que produce banderas de Estados
Unidos.)
No sería apropiado en un
momento como éste. (Bill Gates, anunciando que Microsoft ha cambiado el
eslogan "Prepárate a volar", previsto para el nuevo programa
Windows.)
Sería de mal gusto en un
momento como éste. (Los productores de la nueva película de
Schwarzenegger, Daño colateral, archivada antes del estreno.)
Los Estados Unidos tienen
derecho a la venganza. (Jorge Castañeda, canciller de México.)
No en nombre de nuestro hijo.
(Phyllis y Orlando Rodríguez, padres de uno de los muertos en las
torres.)
Los misiles son tan ciegos
como los terroristas. (Una refugiada afgana, comentando las continuas
burradas de los misiles inteligentes, que parecen estar en guerra contra
la Cruz Roja.)
Los hambrientos afganos
están juntando la chatarra de los misiles, para venderla a dos dólares
el kilo. (Diario The News, Pakistán.)
Los campesinos han vendido
todo para irse. Están comiendo pasto y el grano que debían plantar el
año que viene. Algunos intentan vender a sus hijas, niñas de seis
años, de ocho años, por unos quince dólares. (Rafael Robillard,
responsable en Afganistán de la Organización Internacional para las
Migraciones.)
Ración diaria humanitaria.
Comida regalada por el pueblo de Estados Unidos de América. (Etiqueta
de las bolsas arrojadas por los aviones entre misil y misil.)
Me conmueven los niños
afganos. Hemos iniciado una campaña de caridad. (Presidente George W.
Bush.)
Nunca se miente tanto como
antes de unas elecciones, durante una guerra y después de una cacería.
(Conclusión a la que llegó, hace 130 años, Otto von Bismarck,
canciller de Alemania.)
Vale la pena. (Respuesta de
la canciller Madeleine Albright, en mayo de 1996, al periodista que le
preguntó si valía la pena la muerte de medio millón de niños por el
bloqueo contra Irak.)
¿Qué es más importante
para la historia del mundo? ¿El talibán o el colapso del imperio
soviético? (Zbigniew Brzezinski, quien fue asesor de Seguridad de
Estados Unidos, explicando la ayuda militar secreta, desde 1978, a los
extremistas islámicos en Afganistán.)
Como si fuera príncipe o
cangrejo, la cultura de la violencia devora a su padre. (Comprobación
de un especialista.)
No se podía permitir que un
poder regional hostil tuviera de rehén buena parte del suministro
mundial de petróleo. (Bush padre, en su libro de memorias A World
Transformed, confesando los verdaderos motivos por los cuales
bombardeó a Irak en 1991.)
Los Estados Unidos y Europa
Occidental necesitan petróleo. La producción propia sólo podría
abastecerlos durante un plazo máximo de cinco y cuatro años,
respectivamente. (Datos recientes de la Agencia Mundial de Energía.)
Afganistán ofrece la mejor
ruta para la salida de las enormes reservas de petróleo del mar Caspio.
(Lester Grau, analista militar.)
De cada 10 armas que se
venden en el mundo, cinco se fabrican en Estados Unidos y dos en Gran
Bretaña. (Instituto Sueco de Investigaciones de la Paz, SIPRI.)
El gasto militar tiene, en
Estados Unidos, un alto poder multiplicador en la economía. (Oxford
Economic Forecasting.)
Desde hace cinco siglos, las
grandes potencias han dedicado a la guerra 75 por ciento de su tiempo.
(Jack Levy, profesor de ciencias políticas.)
En 1847, los ingleses se
apoderaron de la ciudad santa de Kabul. En lugar del viejo emir
aterrorizado colocaron a otro, de raza más sumisa, que ellos traían ya
listo en su equipaje, con esclavas y alfombras. (Eca de Queirós.)
¿Guerra? ¿Qué guerra?
Aquí, todos los días hay guerra. Yo ando siempre atrás de mi hijo,
para sacarlo del tiroteo. De la guerra, yo sé todo. (Deise Nogueira,
que vive en la favela de Maré, en Río de Janeiro, Brasil.)
Máscaras antigases. Proteja
a su familia. Descuentos a las empresas por ventas al por mayor.
(Anuncio publicado en el New York Daily News.)
Ante el peligro del ántrax,
el antibiótico Cipro ha elevado el valor de las acciones de la empresa
Bayer de 21 a 35, en un mes. (Mediciones de Bloomberg.)
Puede afectar nuestros
intereses comerciales y nuestra seguridad nacional. (Motivos por los
cuales la Casa Blanca se negó a aceptar la inspección internacional de
armas químicas y bacteriológicas, el 25 de julio de este año.)
Es obligatorio el uso de
guantes. (Medida adoptada por las autoridades del Correo en numerosos
países, en plena globalización del pánico.)
Nos hemos sacado los guantes.
(Un alto funcionario de la CIA, aludiendo al permiso para matar en las
llamadas "operaciones encubiertas".)
Quien sacrifica la libertad
en nombre de la seguridad, no merece la libertad ni la seguridad.
(Benjamin Franklin, más de dos siglos antes de las recientes leyes
antiterroristas.)
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El
Corán entra en la mundialización
Las paradojas de las finanzas del Islam
Nacidas en los años 70, las instituciones financieras islámicas
operan en más de setenta y cinco países. Su desarrollo se
correspondió paradójicamente con el despertar del islam político, al
que sobrevive gracias al impulso de la mundialización financiera.
Por Ibrahím WARDE
(Investigador de la universidad de Harvard y autor de
Islamic Finance in the Global Economy, Edinburgh University Press)
Las instituciones financieras islámicas "pesan"
alrededor de 230.000 millones de dólares, es decir, cuarenta veces más
que en 1982 (1). En la actualidad, y a semejanza del Citibank que desde
1996 había establecido su propia filial islámica en Bahrein, la
mayoría de las grandes instituciones financieras occidentales se ha
embarcado en este tipo de actividades, en forma de filiales, de
"ventanillas islámicas" o de productos financieros destinados
a una clientela musulmana. Como símbolo de la integración del sector
financiero islámico en la economía global, existe incluso un
"índice Dow Jones del mercado islámico".
Este fenómeno puede parecer paradójico, dado que hay quienes
consideran que el islam es incompatible con el "nuevo orden
mundial" instaurado después del fin de la guerra fría (2). En el
momento de las finanzas globalizadas, ¿cómo explicar que instituciones
que rechazan la "usura" puedan integrarse en un sistema basado
en el interés, y que técnicas puestas al día con el despertar del
islam político conozcan su edad de oro justamente cuando el islam
político pierde aliento? (3).
En los setenta cobra forma un sector financiero islámico
modernizado, en la encrucijada del ascenso del pan-islamismo y del boom
petrolero. En efecto, la guerra de los Seis Días (junio de 1967) marcó
el principio del declive del movimiento nasserista, panárabe y laico, y
abrió el camino a la hegemonía regional de Arabia Saudita, bajo la
bandera del pan-islamismo. En 1970, la creación de la Organización de
la Conferencia Islámica (OCI), que reunía a los países musulmanes,
puso al día los preceptos económicos del islam, y proliferaron los
institutos islámicos de investigación económica.
En 1974, en la cumbre de Lahore, en el torbellino de la cuadruplicación
de los precios del petróleo, la OCI decidió crear el Banco Islámico
de Desarrollo. Sita en Yedda, esta institución estableció los jalones
de un sistema de ayuda mutua basado en principios islámicos. En 1975,
el Dubai Islamic Bank fue el primer banco privado islámico que vio la
luz. Se creó una asociación internacional de Bancos islámicos para
establecer normas comunes y defender intereses comunes. En 1979,
Pakistán se convirtió en el primer país que decretó la islamización
del sector bancario; en 1983 lo siguieron Sudán e Irán.
A partir de aquí la adaptación de una tradición precapitalista a las
necesidades de la sociedad contemporánea fue competencia de los
juristas musulmanes. Pues si bien la religión se mostraba favorable al
comercio (profesión ejercida por el profeta Mahoma), condenaba en
cambio los beneficios generados por la actividad financiera
"pura". El Corán declara, por ejemplo, que los beneficios
obtenidos mediante el comercio, a pesar de sus aparentes similitudes,
son fundamentalmente diferentes de los generados por los préstamos
(2:275). El islam prohibe en particular la riba. El término, traducido
en general por "usura", significa literalmente
"aumento". Pero su interpretación siempre se ha prestado a
controversia: para algunos, la riba se refiere a todas las formas de
"interés fijo"; para otros, la palabra designa sólo el
interés excesivo. Aunque ciertas autoridades religiosas -incluido el
actual jeque de Al Azhar en Egipto- hayan proclamado el carácter
lícito de determinados tipos de interés, muchos ulemas siguen s
osteniendo una interpretación restrictiva.
La tradición islámica, sin llegar a negar el principio de
remuneración del dinero prestado, se opone sin embargo al carácter
"fijo y predeterminado" del interés, con lo que esto implica
en materia de equidad y de potencial explotación del prestatario. El
islam predica más bien el reparto equitativo de los riesgos y
beneficios (4). En los primeros tiempos del islam, la forma de
financiación aplicada corrientemente consistía en asociar al
prestamista con el prestatario; un comerciante acomodado financiaba una
operación desarrollada por un empresario, y compartía en igualdad de
condiciones beneficios y pérdidas. Esta forma de economía asociativa
-que inspirará el sistema de comandita en el derecho francés- es fruto
de una lógica similar a la del capital-riesgo popularizado por la
"nueva economía".
Los teóricos de las finanzas islámicas consideraban que tal
sistema se adaptaba mejor a las necesidades económicas del mundo
islámico así como a las exigencias morales de la religión. En efecto,
mientras que la banca clásica privilegia a los dueños de capitales o
de bienes susceptibles de ser hipotecados, la actividad financiera
asociativa da su oportunidad a empresarios dinámicos pero poco
afortunados. El sistema permitiría igualmente integrarse en los
circuitos económicos productivos a quienes por razones religiosas
preferían hasta aquel momento el atesoramiento. De este modo, el islam
añadió una dimensión caritativa a la actividad financiera: gracias a
la gestión de "fondos de zakat" (5), así como a sus propias
donaciones, los Bancos debían luchar contra la pobreza y la exclusión.
Este nuevo sistema financiero se fundaba en dos principios de finanzas
asociativas: mudaraba (comandita) y musharaka (asociación). Otros
instrumentos "neutros" como la murabaha (en la que el Banco
desempeña el papel de un intermediario comercial, mediante la compra de
las mercancías necesarias para sus clientes, mercancías
que revende a cambio de un beneficio) debían cumplir una función
transitoria: permitir que los Bancos generasen beneficios en espera de
la generalización del uso de las finanzas de participación. La
remuneración de los depósitos también se basaba en el principio de
reparto de las pérdidas y las ganancias: las cuentas de ahorro se
remuneraban (o no) en función de los beneficios del establecimiento;
"cuentas de inversión" destinadas a financiar colocaciones
específicas se remuneraban en función del resultado obtenido por esas
colocaciones.
Pero las finanzas de cooperación resultan decepcionantes: ni las
infraestructuras financieras ni la mentalidad se prestaban a ellas.
Escarmentados por los fracasos, muchos establecimientos se distanciaron
de las ambiciones originales. A falta de inversiones lucrativas en sus
países de origen, colocaron una parte importante de sus fondos en
Occidente. Su predilección por los "bienes reales"
(inmobiliario, mercado de materias primas...) expuso a un buen número
de Bancos a pérdidas considerables. Los instrumentos
"neutros", que sólo hubieran debido desempeñar una función
transitoria, se perpetuaron.
En muchos sentidos, sólo un lenguaje destinado a disfrazar la
existencia del interés diferenciaba a los bancos islámicos de sus
análogos convencionales. Su imagen se vio también perjudicada por el
hundimiento de las compañías de inversión islámicas en Egipto en
1988 (6), así como por unos cuantos escándalos. Algunos consideraron
entonces que las finanzas islámicas no eran en definitiva sino un
episodio efímero asociado al boom petrolero.
En realidad, se encontraban entonces a punto de experimentar un
crecimiento muy fuerte. Dado que mientras tanto grandes conmociones
habían transformado el mundo de las finanzas internacionales y el del
islam: mutaciones ideológicas y desregulación, por una parte
(globalización de las finanzas, nuevos productos financieros, etc.);
cambios políticos, económicos, demográficos y sociales, por
otra (impacto de la revolución iraní, guerra del Golfo, derrumbe de la
Unión Soviética y emergencia de nuevos Estados islámicos,
fluctuaciones del mercado petrolero, aumento del poder de los
"tigres asiáticos", aparición de una burguesía devota
musulmana, etc.).
Pero el sector financiero islámico alcanzó su verdadero auge sólo al
precio de una revisión actualizadora de sus principios y de sus
prácticas. Mientras que el primer ijtihad (esfuerzo de interpretación)
se caracterizó por el legalismo y el aspecto escolástico, el segundo
se centró en recuperar el espíritu o la "economía moral"
del islam, teniendo en cuenta los principios que durante mucho tiempo
permitieron al islam adaptarse a las culturas más diversas: la urf
(aceptación de las costumbres locales), la darura (necesidad) y la
maslaha (interés general).
Las redes financieras islámicas, antaño monolíticas y dominadas por
las monarquías petroleras del Golfo (en particular, Arabia Saudita)
reflejan actualmente la diversidad del mundo musulmán. Hasta los
países que procedieron a la islamización total de sus sistemas
económicos poseen aparatos dispares nacidos de circunstancias
geopolíticas o económicas y de interpretaciones religiosas diferentes.
Los instrumentos que conocen ahora el crecimiento más importante son a
menudo los que en los años setenta se consideraron ilícitos (el seguro
o takaful) o bien de uso todavía limitado (los sicav). De este
modo, en paralelo con el crecimiento en el mundo del sector financiero
de sicav éticos o socialmente responsables, los fondos invertidos en
empresas o en sectores cuyo carácter lícito ha quedado establecido (7)
son los que drenan hoy el ahorro de los musulmanes. Instituciones
financieras islámicas operan en más de setenta y cinco
países.
La inserción del sistema financiero islámico en la economía global
abunda en paradojas. El hecho de que las finanzas de los años noventa
generen la mayor parte de sus beneficios a partir de comisiones y de la
tarifación de los servicios (y no, como en otros tiempos, a partir del
diferencial de interés entre créditos y depósitos) permitió eludir
los debates teológicos relativos a la riba. Por otra parte, la ola de
innovación financiera subsiguiente a la desregulación posibilitó la
concepción y venta de todo tipo de "productos islámicos".
Por ejemplo, una obligación podía descomponerse permitiendo la venta
por separado de cada uno de sus dos componentes (el
"principal" y el "interés").
Además, la decadencia del banco comercial clásico sumada al
éxito de los bancos de inversiones y las sociedades de capital-riesgo,
justificaban el acierto de la idea de finanzas participativas. Por otra
parte, el acercamiento entre el sector financiero y la industria, así
como la fusión de las especialidades de las finanzas, recreaban las
condiciones del mundo de los "banqueros sin bancos", que
prevaleció durante la edad de oro del islam.
La evolución política del mundo musulmán puso en primer plano ciertos
aspectos (el derecho a la propiedad privada y a la libre empresa, la
importancia de los contratos o de la caridad privada) que demostraban
que esta concepción del islam era compatible con el "consenso de
Washington". Entonces podía invocarse la religión para
desregular, privatizar o reducir los servicios públicos. Algunos
gobiernos, Malasia y Bahrein por ejemplo, utilizaron esta
interpretación para modernizar el sistema financiero, rechazar otras
formas de islamismo o enfrentarse a clases rentistas retrógradas y a un
sector privado refractario al ajuste estructural (8). Como lo indica una
reciente encuesta del Financial Times, en muchos países islámicos las
instituciones islámicas suelen ser las más dinámicas e innovadoras
(9).
Pero en definitiva, el atractivo del sector financiero islámico se
explica sobre todo por los excesos del sector financiero global (10).
Para las clases medias que emergen en un contexto de crecimiento del
pietismo, la alternativa resulta muy clara. Si hay que elegir entre las
finanzas convencionales, que se han secularizado cuando no
"amoralizado", y un sistema financiero ético controlado por
la religión (y basado en el principio de que las actividades
económicas son beneficiosas mientras se ejercen en un marco moral
estricto), la decisión es tanto más fácil cuanto más aumenta la
cantidad de productos islámicos y de instituciones que los ofrecen.
(Artículo extraído de Le Monde Diplomatique)
1 http://www.islamicbanking-finance.com
2 Samuel Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of
World Order, Simon and Schuster Touchstone, Nueva York, 1997.
3 Olivier Roy, L'Echec de l'Islam politique, Seuil, París, 1992.
4 Durante mucho tiempo, las tradiciones cristiana y judía tuvieron las
mismas reservas. Ver Rodney Wilson, Economics, Ethics and Religion:
Jewish, Christian and Muslim Economic Thought, New York University
Press, 1997.
5 La limosna legal, que con la profesión de fe, la oración, el ayuno y
la peregrinación, es uno de los "cinco pilares" del Islam.
6 Ver Michel Galloux, Finance islamique et pouvoir politique: le cas de
l'Egypte, Presses Universitaires de France, París, 1997.
7 Esos fondos evitan invertir en las empresas muy endeudadas, donde la
gestión se considera aventurada y poco ética, así como en sectores
como la bebida, el armamento o el juego. Véase: http://islamicbanking-finance.com/funds.
8 Ver Georges Corm, "A quand l'ajustement structurel du secteur
privé dans le monde arabe?", Le Monde diplomatique, diciembre de
1994.
9 Roula Khalaf, "Dynamism is held back by state control",
Financial Times, 11-4-2000.
10 Léase "La derive des nouveaux produits financiers", Le
Monde diplomatique, junio de 1994
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Carbunco
Made in USA
Los locos
pueden
ser propios
( Carlos
Iaquinandi, Redacción de SERPAL)
Cuando Susan Sontang
-refiriéndose al ántrax - dijo tener "un 99 por ciento de certeza
de que se trataba de locos que desde dentro del país libran su propia
guerra, esparciendo más miedo", recibió los ataques de los medios
de comunicación de su propio país, impregnados de un patriotismo que
no admite fisuras.
Ahora, instalado el caos y el
pánico en parte distribuído por el propio gobierno y los medios de
comunicación, resulta que la Casa Blanca admite que el carbunco puede
ser "un ataque del terrorismo doméstico". Un eufemismo para
referirse sin nombrarlo al terrorismo de ultraderecha, como el que
inspiró la voladura de Ocklahoma con docenas de muertos y heridos.
Gerald "Gary"
Brown, especialista en terrorismo, retirado de la Fuerza Aérea
Norteamericana, tiene serias dudas de que la dispersión de esporas de
carbunco tenga relación con movimientos islámicos. Indicó que sus
sospechas apuntan a un caso de "terrorismo doméstico", en
especial la carta al líder demócrata en el senado, Thomas Daschle,
considerado por sectores ultraderechistas como un político
"izquierdista". Otros analistas creen que las cartas fueron
mal redactadas deliberadamente por un angloparlante, que quiso desviar
las sospechas hacia la figura de un terrorista extranjero. Todas las
cartas conocidas que contenían esporas de carbunco han sido despachadas
desde Trenton, la pequeña capital de Nueva Jersey y desde localidades
del estado de Florida, todas desde territorio norteamericano.
Un singular
aporte a la histeria colectiva
Mientras persiste la
inexplicable ineficacia de los organismos de seguridad norteamericanos
para determinar el origen de la supuesta conspiración biológica, el
director del Servicio Postal Norteamericano que mueve millones de piezas
por dia y ocupa a 800 mil trabajadores afirma que "el correo ya no
es seguro". Una inesperada contribución al pánico y una
invitación a las reacciones irracionales, como las de los ciudadanos
norteamericanos que cruzan la frontera para comprar centenares de
pastillas de "Cipro", el publicitado antibiótico de los
laboratorios "Bayer", en las farmacias mexicanas. Algún día
se sabrá porqué después de afirmarse que cualquier penicilina es
válida para combatir los efectos de un carbunco contraído por vía
cutánea, el "Cipro" de Bayer apareció en todas las imágenes
televisivas en las que se hablaba de antibióticos
"efectivos". El gran laboratorio, agradecido, recoge en la
Bolsa los grandes beneficios.
El gobierno canadiense, mas
práctico, intentó que otros laboratorios produjeran el mismo
medicamento genérico, esto es, eludiendo la patente de Bayer. Esta vez
la decisión de Bayer no demoró tanto ni necesitó presiones
internacionales como en el caso de Sudáfrica, cuando los grandes
laboratorios se negaban a autorizar que ese país adquiriera genéricos
de los costosísimos tratamientos contra el SIDA para tratar a gran
parte de su población enferma. Bayer decidió bajar el precio de 4 o 5
dólares por tableta, a un más modesto dólar con 30 céntimos.
> ¿Menos derechos, más
seguridades ?
El cuestionamiento lógico es
¿ porqué el gobierno, los altos cargos y los medios de comunicación
parecen alentar la sensación de inseguridad e indefensión de los
ciudadanos norteamericanos ? Quizás la respuesta está en la facilidad
con la que los viejos proyectos de presupuestos millonarios para
armamento, seguridad y defensa comienzan a cruzar el parlamento. EE.UU.
acaba de aprobar la ley más restrictiva de los derechos civiles de toda
su historia. Algo impensable antes de la crisis de los ataques del 11 de
setiembre. Por si alguien tiene intención de
disentir, el ministro de
defensa la bautizó como "Ley Patriótica". Entre otras
medidas, la ley facilitará la intervención a las comunicaciones
telefónicas y por Internet. Si alguna vez hubo verdadera
"intimidad" en las comunicaciones, ese tiempo terminó. La
policía tendrá poderes para allanamientos a domicilios, detención
preventiva de inmigrantes, incautación de correos... Los ciudadanos,
conmocionados y asustados por estos cambios violentos en su entorno, por
esa aparente pérdida de seguridad personal, conceden en silencio y aún
agradecen estas limitaciones a sus derechos. "Son por nuestro
bien", murmuran. Lentamente, el país se desliza por una pendiente
que puede tener arbitrarias estructuras de control social, desaparecidos
los elementos jurídicos reguladores.
> ¿ Qué justicia, el
asesinato ?
Las primeras declaraciones
del presidente Bush tras los terribles sucesos del 11 de setiembre
fueron que no descansarían "hasta detener y llevar ante la
justicia" a los responsables. Ahora afirma que dará mil millones
de dólares a los organismos de Seguridad para que asesinen a Bin Laden
y a sus colaboradores. Su criterio actual, es compatible con su frase de
que "o están con nosotros o están contra nosotros". ¿Qué
espacio nos reserva a quienes no estamos con ninguno de los dos
fundamentalismos ? Ninguna reflexión sobre los motivos que puede tener
una parte de la Humanidad para odiar la forma en que Estados Unidos
viene ejerciendo su poder militar y económico. La respuesta es más
muerte y la pretensión de reducir los derechos ciudadanos. No solo en
Estados Unidos. La prédica pretende justificar y legalizar en todo el
mundo la pérdida de libertades.
> ¿Quién es el enemigo
en esta "guerra" ?
Cuando se cumplen tres
semanas de bombardeos contra territorio afgano, el despliegue bélico
resulta cada vez mas inexplicable. Aún reconociendo no tener certeza de
que Bin Laden y su grupo sean responsables de los atentados, atacan
Afganistán para capturar o matar a Bin Laden. Pero en estos veinte
días de bombardeos resulta que las víctimas civiles superan
ampliamente a los "terroristas" muertos o capturados. Algunas
consecuencias:
1.- Afganistán es uno de los
países mas empobrecidos del mundo y carente de las mínimas
infraestructuras. Con estos ataques obtiene el penoso
"récord" de ser el único país en ser atacado en sólo 20
años por las dos potencias con mayor poder destructivo en la historia
de la humanidad. ( primero la ex URSS y ahora la "alianza"
encabezada por EEUU).
2.- Se estima que mas de
1.500 civiles han resultado muertos, y millares heridos durante los
ataques con misiles y "bombas inteligentes". Han sido
destruídas parcial o totalmente millares de precarias viviendas. Aldeas
o localidades pequeñas han sido evacuadas totalmente. Millones de
refugiados malviven en la frontera con Pakistán o intentan atravesarla.
3.- Hoy mismo, tres almacenes
de la Cruz Roja en Kabul han sido bombardeados, quedando completamente
destruídos. La Cruz Roja ha presentado un reclamo formal diciendo que
el bombardeo desconoce las mas elementales reglas humanitarias. El
portavoz que formuló la denuncia indicó que un avión que volaba lento
y a baja altura lanzó las bombas sobre los almacenes que tenían en sus
techos una gran cruz roja perfectamente visibles. El ataque provocó
incendios que inutilizaron mantas y alimentos allí almacenados para
atender a 55.000 refugiados. Un autobús con civiles fue bombardeado por
error, al creer que se trataba de "un convoy militar de los
talibanes". Los heridos, muchos de ellos niños, no cuentan con una
mínima atención, porque las ya precarias estructuras hospitalarias
también han sido dañadas durante los ataques. Se carece de medicinas y
otros elementos sanitarios básicos.
4.- La inminente llegada de
los primeros fríos invernales, puede agravar de forma irreversible la
situación de millones de refugiados. Varias ONGs que trabajan en el
lugar, ACNUR y otros organismos humanitarios, advirtieron que si no se
atiende ya la situación y no se suspenden de inmediato los bombardeos,
estaremos ante una catástrofe que puede provocar cientos de miles de
muertos.
> A río revuelto,
ganancia de "halcones"
Otro elemento que aparece
íntimamente ligado al conflicto internacional, de hecho forma parte de
él, es la cuestión israelo-palestina. El gobierno de Ariel Sharon
trata de sacar el mayor partido de la crisis, legalizando su propio
terrorismo y calificando a su vez de terrorista a Yasser Arafat. Israel,
violando todos los acuerdos existentes ha penetrado en territorio
palestino, ha cercado ciudades, ha disparado cohetes y misiles contra
objetivos en zonas civiles. Mantiene cercos en torno a campos de
refugiados que en muchos casos tienen precarios recusos de agua potable
y alimentos. Han realizado en las últimas horas la ocupación del
poblado de Beit Rima. Entraron en la madrugada, apoyados por blindados y
helicópteros. Cerraron todas las salidas del pueblo y se dedicaron a
"cazar" a los supuestos activistas de la resistencia
palestina, asesinándoles en las calles, entre los olivares o por la
carretera cuando intentaban huír. Al marcharse dejaron un panorama
desolador, con viviendas destruídas, una quincena de muertos y
numerosos heridos. Durante varias horas, las tropas israelíes no
permitieron que las víctimas tuvieran atención sanitaria alguna. Horas
mas tarde el cementerio de Beit Rima recogía el clamor del odio
renovado: "Bin Laden, ataca Tel Aviv". La insensatez gana
terreno, los "halcones" vuelan día y noche, y el odio y la
irracionalidad se retroalimentan de modo constante.
Todo ello justifica que los
ciudadanos dejemos de asistir pasivamente a este horrendo y enloquecido
espectáculo. A que analicemos desde nuestra propia racionalidad y
nuestros intereses colectivos. A que procuremos evitar el bloqueo
informativo cuando una vez mas intenta justificar la muerte y la
destrucción. Busquemos nuestras propias fuentes, pongamos en duda todo
lo que nos cuentan los grandes medios.
Lo que necesita nuestro
planeta no son mas bombas ni más destrucción. Necesita más justicia,
más equidad, más solidaridad.
* (Redacción de SERPAL, Servicio de
Prensa Alternativa)
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